31 | Взаимодействие, сочетание, обоюдное влияние, привлечение и лидерство

Ворота Лидерства.

Гармонические ворота: 7, Ворота Собственной Роли

Горловой Центр, Контур Ощущения.

Это голос лидера. Лидерство по-настоящему успешно, только когда поддерживается противоположными 7-ми воротами.

Стабильность через движение. Продолжительность через соединение коротких действий. Трансформация абстрактного в язык. Не фактическое, но эмпирическое выражение. Идея, не являющаяся решением, но являющаяся частью пути ищущего. Абстрактная проекция, отражённая от прошлого.

Линия 1

Манифестация. Влияние не может существовать в вакууме.

+ Солнце в экзальтации. Солнце не может сдерживать свой свет и поэтому влияет на всякую жизнь. Природное выражение лидерства.

— Земля в падении. Поглощение света, которое во тьме может только обещать манифестацию. Неестественное выражение лидерства.

Линия 2

Самонадеянность. Независимое действие без руководства.

+ Юпитер в экзальтации. Преданность высшим принципам, которая не может дожидаться консенсуса. Лидерство, которое не может дожидаться консенсуса.

— Меркурий в падении. Мотивированное высокомерие, которое часто из-за нервного напряжения тут же переходит к действию и ошибается (стреляет, но даёт осечку). Стремление к выражению, которое не может ждать и за это может поплатиться лидерством.

Линия 3

Избирательность.

+ Солнце в экзальтации. Способность тщательно соотнести и выбрать верное влияние и подстраивать своё поведение соответственно. Лидерская сила больше за счёт единения с соответствующими влияниями.

— Юпитер в падении. Качественная избирательность к риску удариться в бега с энтузиазмом, который может привести к унижению. Стремление к лидерству, которое будет принимать любые риски и любых последователей.

Линия 4

Намерение. Успех влияния, основанный на его восприятии.

+ Луна в экзальтации. Общественное признание воспитания и защищающего влияния. Внешнее положительное признание своей способности вести за собой.

— Марс в падении. Воспринимаемое возвеличивание эго и попытки манипуляции. Внешние отрицательные проекции своей способности вести за собой.

Линия 5

Самодовольство. Отсутствие внешнего воздействия гарантировано подходом.

+ Плутон в экзальтации. Естественная специализация, которая развивается только в изоляции. Однако, когда развитие завершено, крайне сложно и в общем то невозможно воплотить влияние. Специализация, которая требует быть лидером для самого себя.

— Луна в падении. Глубокий фокус на личном опыте, который исполняется сам и не имеет никаких внешних амбиций. Отсутствие честолюбия, где достаточно быть лидером для самого себя.

Линия 6

Применение.

+ Солнце в экзальтации. Действия, которые соответствуют словам и таким образом гарантируют успех. Лидерство, в котором слова и действия должны совпадать.

— Луна в падении. Поверхностность в приложении, которое граничит с лицемерием и справедливо рассматривается соответствующим образом. Лицемерие быть лидером на словах, а не на деле.

Канал:

7 – 31. Альфы / Дизайн Лидерства в плохом и хорошем

Взаимодействие (Сочетание). Обоюдное влияние; удача благословит верное действие человека и дает ему успех. (Взаимодействие (Сочетание).Свершение; благоприятна стойкость. Брать жену – к счастью.))

1. Хочешь идти? Двигаться на носках тяжело; (Взаимодействие. <Оно касается лишь> твоего большого пальца на ноге.)
2. Одними голенями? Лучше не пытаться. (Взаимодействие. <Оно касается лишь> твоих голеней. – Несчастье. <Но если> пребудешь <на месте, то будет> счастье.)
3. А бедра? Жмешься к начальству? Ты пожалеешь об этом. (Взаимодействие. <Оно касается лишь> твоих бедер. Держись того, за кем следуешь. – Выступление приведет к сожалению.)
4. Придумал план? Только твои друзья .последуют ему (<2> Непрерывное общение. Друзья последуют за твоими мыслями. <1> – Стойкость – к счастью. Раскаяние исчезнет.)
5. Просто пожми плечами! Бог оценит это! (Взаимодействие. <Оно касается лишь> твоей спины. – Раскаяния не будет.)
6. Не болтай языком и не раззевай рот! (Взаимодействие. <Оно касается лишь> твоих зубов, щек и языка.)

Тибетская сказка

Лиса в личине короля

Однажды хитрая лиса пробралась в деревню. Она долго рыскала по курятникам, свернула головы нескольким петухам и, объевшись, легла спать.

Случилось так, что в тот же “курятник пробрался хорек. В темноте он наткнулся на лису. Перепуганная лиса прыгнула с полатей и попала в чан с краской. Выбравшись из чана, она бросилась в лес.

Пришел солнечный день. Шерсть на лисе подсохла. Но странное дело! Шкура лисы стала походить цветом на бирюзовый камень. А как известно, этот камень в Тибете ценится больше других. Обрадовалась лиса, задрала голову, надулась, ходит важная, ни на кого не глядит.

Повстречал лису заяц.

— Ты кто такая и откуда? Зверь с такой шкурой мне не знаком!

— Я королева всех зверей. Меня зовут Цзаца. Я спустилась на землю по велению небесного императора.

Быстро разнеслась по лесу молва: новая королева объявилась!

Стали звери один за другим на поклон к лисе приходить. Ее окружили почетом, лучшим мясом угощают, родниковую воду ей носят. А гордая лиса забралась на спину к слону и оттуда командует:

— Медведь, принеси мне мед! Лань, сбегай в поле за ягодами! Хорек, раздобудь мне свежей курятины…

Все звери повинуются новой королеве. Даже лев, гроза лесов, день и ночь стоит на страже — охраняет строгую королеву.

И вот однажды лисица захотела, чтоб на нее посмотрела родная мать.

«Пусть знает, какова у нее дочь! Без ее помощи в королевы выбилась!» — подумала лиса и приказала:

— Тигр, беги за девять гор и девять рек. Там у ключа найдешь нору, в норе живет моя мать! Вели ей явиться сюда.

Не посмел ослушаться храбрый тигр. Бросился он на поиски матери королевы. Девять гор и девять рек — не преграда для тигра. Вмиг добежал он до звонкого ключа, отыскал нору, а в норе…

Смотрит тигр и глазам не верит. «Так ведь это обыкновенная лисица! Значит, и наша „королева” тоже из той же породы!”— пронеслось в голове Тигра. И, ни слова не говоря, тигр ринулся

обратно. Добежал до последней горы, откуда весь лес был виден, да как закричит:

— Гоните шарлатанку! Бейте ее! Это не королева, а самая обыкновенная лиса! Я только что видел ее мать!

Но, как говорится, не пойманный — не вор. Стали судить да рядить звери, как доказать, что королева — простая лиса.

И тогда хитрый хорек, которому больше других пришлось быть у королевы на побегушках, предложил:

— Слышал я, что лисицы хорошо плавают. Пошли к реке и устроим там гонки. Если королева всех обгонит, пусть и впредь остается на троне.

Так и сделали. Подошли к реке. Хорька назначили судьей. По его команде кинулось зверье в воду. И вдруг все увидели, что прозрачная вода вокруг лисы замутилась. Остановили гонки, вытащили королеву из реки — сразу все стало ясно!

А лиса стояла посреди зверей, опустив голову и поджав хвост.

— Пошла прочь,— сурово проговорил старый слон.— Таким «королевам» не место у нас.

Он приподнял мошенницу хоботом и швырнул ее далеко на другой берег.

Смысл жизни: Введение

В чём смысл жизни? Зачем мы здесь? Существует ли Бог или не существует, и если он есть, то какова его природа? Какая религия наиболее правильна из всех мировых религий? Есть ли жизнь после смерти? Являемся ли мы по большей части физическими созданиями или духовными?

Люди тысячелетиями боролись чтобы найти ответы на эти вопросы. Из-за них велись войны. Но несмотря на то что из-за этих вопросов люди теряли головы (как в переносном, так и в буквальном смыслах), в конце концов приходится признать, что вопросы эти очень практичны.

За рулём

От ответов на эти вопросы полностью зависит среда, или контекст, для всего остального что мы делаем со своей жизнью. Если мы наделяем свою жизнь хоть какой-то ценностью, то мы должны уделить время рассмотрению этих вопросов.

Предположим, что ваша жизнь организована вокруг целей, проектов и действий. Вы ставите цель — например, начать новый бизнес в интернете. Вы разбиваете её на проекты, такие как написание бизнес-плана и запуск вашего веб-сайта. А затем вы разбиваете эти проекты на более мелкие действия — пойти в банк и открыть счёт, зарегистрировать доменное имя. Достаточно логично.

Но прежде всего, зачем начинать бизнес? Какой в этом смысл? Почему вы выбираете эту цель, а не любую другую? Зачем вообще ставить цели?

Именно ваш контекст определяет цели, которые вы ставите (или не ставите). Ваш контекст — это ваше собрание убеждений и ценностей. Поэтому если ценность денег и свободы является частью вашего контекста, вы можете склониться к идее открытия своего дела. Но имея другой набор ценностей — другой контекст, — вы можете совсем не желать ставить какие бы то ни было цели.

Наиболее значительной частью вашего контекста является собрание убеждений о природе реальности, в которое входят религиозные, духовные и философские убеждения. Ваши убеждения о вселенной в целом в значительной степени будут определять ваши результаты. Контекст диктует цели. Цели диктуют проекты. Проекты диктуют действия. Действия диктуют результаты.

Находясь в определённом контексте, вы практически не сможете достичь определённых результатов, так как вы никогда не поставите целей, необходимых для достижения этих результатов.

Ваш контекст работает как фильтр. Когда вы находитесь внутри одного конкретного контекста, вы теряете доступ к потенциальным целям, проектам и действиям, лежащим вне его. Например, если ваш контекст включает в себя убеждение что преступность — это очень плохо, то вы скорее всего не будете стремиться в будущем стать лидером организованной преступной группы.

Это длинная личная история, но я думаю что она заинтересует вас. Если вы найдёте время прочесть её, я хочу чтобы вы обратили внимание на то как мои убеждения (мой контекст) смещались со временем и как радикально они повлияли на мои результаты.

На протяжении половины своей жизни я гнался за контекстом, который бы дал мне наилучшую возможную жизнь. Конечно, это странная гонка, так как она подразумевает поиск контекста, в то же самое время постоянно находясь внутри одного из них. Другими словами, понятие «наилучшая возможная жизнь» также является частью любого контекста, поэтому мне приходится искать контекст, который бы определял это понятие и обеспечивал средства для его реализации.

Эта гонка началась для меня почти случайно, но со временем я начал сознательное преследование.

Нимб

Первую половину своей жизни, до 17 лет, я был христианином-католиком, крещённым и убеждённым. Я прошёл восемь лет общей церковной школы, а затем четыре года старшей католической школы. Несколько лет я был бойскаутом и заслужил награду Ad Altare Dei («К Божьему алтарю» — программа Национального католического комитета скаутов — прим.переводчика). Я ежедневно молился и принимал за чистую правду всё то, чему меня учили. Каждое воскресенье наша семья ходила в церковь. Все мои друзья и родственники были христианами, поэтому я ничего не знал о других системах убеждений. Мой отец в молодости был мальчиком при алтаре, а его брат (мой дядя) — католический священник. Один из моих двоюродных братьев — член «Лагерного крестового похода за Христа». В старших классах я иногда посещал религиозные богадельни и работал в общинах, в госпиталях и в детских садах для детей-инвалидов. Я считал, что всю жизнь буду католиком.

Нечестивые слухи

К концу первого года старшей школы я прошёл через испытание, которое описал бы как пробуждение. Как будто внезапно включилась новая часть моего мозга, подтолкнув меня к высшей ступени сознательности. Возможно, это был просто побочный эффект процесса взросления. Я начал открыто подвергать сомнению те убеждения, которые закладывались в меня с детства. Слепое принятие того, чему меня учили, больше не устраивало меня. Я хотел заглянуть за кулисы, искоренить все противоречия и вообще понять, имели ли мои убеждения смысл. Я начал задавать множество вопросов, но обнаружил что очень мало людей желает честно обсуждать их. Большинство людей просто переставали обращать на меня внимание или занимали глухую оборону. Но я был не враждебен к ним, а просто очень любопытен. В моей семье обсуждать всё это было не принято, но я нашёл нескольких отзывчивых учителей. Моя средняя школа (Loyola High в Лос-Анджелесе) была иезуитской школой, а для священников иезуиты были очень либеральными людьми.

Тем не менее я был разочарован. Я понял, что несмотря на своё образование и гораздо больший жизненный опыт, очень малое число моих друзей и учителей когда-либо открыто подвергали сомнениям свои убеждения. И это в свою очередь поселило огромное сомнение во мне. Я думал: «Если все просто слепо принимают всё это, и никто даже не сомневается, почему я должен в это верить?» На протяжении месяцев сомнение лишь росло, и часть моей веры переместилась от моего католического воспитания к моему собственному разуму и чувствам. В конце концов я просто полностью отбросил весь этот контекст, и за неимением лучшего контекста, стал атеистом.

Я начал последний год обучения в католической школе, будучи 17-летним атеистом. Ирония, да. В начале я не знал чего ожидать, но вскоре обнаружил что контекст атеизма даёт мне огромную силу. Сбросив все свои старые убеждения, я будто проапгрейдил, или обновил, свой мозг. Я мог думать гораздо яснее, а мой мозг работал гораздо сильнее. Я также чувствовал что значительно в большей степени управляю собственной жизнью, чем когда-либо раньше. Без веры в Бога, я принял на себя полную ответственность за свои жизненные результаты. Учиться в школе мне было легче чем когда-либо, несмотря на то что я посещал самые сложные занятия. У меня так хорошо шло дифференциальное исчисление, что учитель дал мне специальный экзамен, отличающийся от заданий для остальных. А один раз мой учитель физики зашёл ко мне перед школой и попросил меня показать ему, как решается сложная задача по физике. Математика и естественные науки так легко давались мне, что я начал искать новые способы чтобы испытать себя. Я пробовал делать всё домашнее задание на малюсеньком кусочке бумаги, писал его мелками на обороте пачки чипсов, раскрашивал цветными карандашами графики в полярных координатах и превращал их в произведение искусства. Люди считали меня немного чокнутым, но я в основном делал это чтобы сохранить интерес к предмету, так как сами задачи не представляли для меня ни малейшей трудности. Вы ничего не знаете в жизни, если вам не приходилось брать интеграл цветными мелками :)

Я не скрывал того факта что я атеист, поэтому на уроках религии я изрыгал непереваренную информацию, необходимую для отличной оценки, но когда проходили открытые обсуждения вопросов, я подходил к ним с атеистической перспективы. Я благодарен иезуитам за то, что они были так либеральны и терпели моё поведение. За это я во многом доверяю им.

Моей семье всё это не нравилось, особенно тогда когда в почтовом ящике начали появляться номера журнала «Американский атеист» (обычно мне удавалось перехватывать почту раньше). Но дела в школе у меня шли так хорошо что им не на что было пожаловаться, а они не хотели открыто обсуждать мои вопросы, несмотря на то что я был бы счастлив сделать это. Тем не менее они продолжали заставлять меня ходить в церковь, и я некоторое время терпел это, так как знал что в течение года всё равно уеду. В конце концов я начал сидеть в другой части церкви, что давало мне возможность выскользнуть на улицу, погулять и вернуться перед окончанием. Но однажды месса закончилась раньше обычного, и я вернулся слишком поздно. Моя семья была уже в машине и видела, как я иду по улице. Ой-ой-ой. Они уехали без меня. Но вместо того чтобы идти две мили домой пешком, я гулял весь день и вернулся после полуночи. За исключением свадеб и похорон, это был последний раз когда я ходил в церковь.

Несмотря на эти конфликты, мой последний год в школе без сомнения был моим лучшим годом. Я с отличием закончил все предметы и меня приняли в шесть колледжей по специальности «компьютерные науки»: Калифорнийский технологический институт, Университет Калифорнии в Лос-Анджелесе (с частичной стипендией), Университет Калифорнии в Сан-Диего (с полной стипендией), Университет Калифорнии в Беркли, Университет Карнеги Меллона и Клермонтский колледж Харви-Мадд.

Я выбрал Университет Калифорнии в Беркли, так как в то время их программа по компьютерным наукам имела наивысший рейтинг в стране. Я был очень счастлив уехать туда и стать наконец самому себе хозяином. Осенью 1989 года я переехал в Беркли и поселился в общежитие для новичков.

Затем стали происходить странные вещи.

Иуда

В Беркли мой атеистический контекст получил дальнейшее развитие. Меня больше не окружали католики, и я повстречался со множеством интересных людей с самыми разными системами убеждений. Я быстро завёл новых друзей, которые были очень умными людьми, причём некоторые из них были готовы с удовольствием обсудить природу реальности. Я думаю, что моё католическое воспитание было похоже на сжатую пружину — как только я оставил окружение которое удерживало пружину в сжатом состоянии, то немедленно перелетел в другой конец спектра. Но я зашёл в этом слишком далеко. Я не только отбросил свои старые религиозные убеждения, — вместе с ними полетело все моё понятие морали. Я был похож на парня из рассказа Марка Твена «Факты о недавнем карнавале преступности в Коннектикуте», в котором говорится о человеке, который убил свою совесть.

Я увлёкся вещами, которые были прямо противоположны моему воспитанию. Я полностью потерял интерес к учёбе и очень редко появлялся на занятиях. Мне было наплевать на оценки. Почти каждую неделю я ходил на вечеринки и напивался там; однажды я пил 14 раз подряд и утром совершенно не помнил как я добрался до кровати. Мне пришлось спрашивать друзей о том, что же происходило прошлой ночью. Я совершенно уверен, что до 21 года выпил алкоголя больше, чем после (а сейчас мне 34).

Я также часто стал воровать в магазинах с открытых прилавков или выносить товар неоплаченным, например под одеждой. Первый раз я сделал это просто как вещь, которую я никогда не делал раньше, и никогда не мог сделать, будучи католиком. Это было как задача, которую необходимо сделать «для галочки». Но вскоре я подсел на эмоциональный всплеск адреналина, сопровождавший эти поступки, и начал делать это всё чаще и чаще, в конце концов дойдя до нескольких раз в день.

Я практически никогда не воровал вещи для себя. Я отдавал большую часть того что я украл другим людям, или просто позже выбрасывал в мусорку. Примерно в конце первого месяца первого семестра, меня арестовали. Испытательный срок 4 месяца. Я притормозил на неделю и снова вернулся к своему занятию, хотя и стал более осторожен. Через неделю после окончания испытательного срока меня снова арестовали, и это вылилось в 40 часов общественно-полезных работ. Я выполнил работу и вскоре снова стал воровать. Но я значительно улучшил свои методы, и поймать меня стало гораздо сложнее. Несколько раз я был на волосок от провала, но это лишь придало мне больше уверенности.

Я так привык к этому поведению что мог воровать с недрогнувшим сердцем. Страха не было. Поэтому мне приходилось увеличивать дозу. Вначале я ставил небольшие цели, например понять сколько больших шоколадок я смогу порассовывать по карманам за один раз (13), или же украсть все бутылки белого из студенческого магазина за один день (более 50 бутылок). Затем я просто раздавал шоколадки и вино друзьям-студентам.

Я плохо учился и в университете также был помещён на испытательный срок. Они делают это, когда вы не показываетесь на занятиях. Хотя не могу сказать чтобы меня тогда это сильно волновало.

Но дела из плохих стали ещё худшими когда я встретил одного студента, который был таким же морально разложившимся как и я, и мы быстро стали друзьями. Я прекратил (рискованное) воровство из магазинов, и вместе мы спланировали и осуществили кражу с участием двух человек, в которой шансы попасться были очень малы. Схема срабатывала раз за разом, и мы оба начали получать небольшие, но настоящие деньги. Для соблюдения безопасности и исключения повторения в одном и том же месте мы расширили радиус наших действий далеко за пределы Беркли, почти на 100 миль от Сан-Франциско до Сакраменто и Фресно. В течение года мы постепенно довели денежное выражение каждой кражи до величины, вполне попадающей под определение «кража в крупных размерах» (в то время любая кража более $400). Я думаю, наш рекорд в денежном эквиваленте составил $2400 за выходные.

Не надо было этого делать

В конце концов я попался снова, на этот раз за кражу в крупных размерах. Плохо. Перед арестом я обнаружил что из-за моих предыдущих проступков в случае обвинения в крупной краже мне светит два года тюрьмы. Совсем плохо.

И что ещё хуже, меня арестовали в Сакраменто, в двух часах езды от Беркли. Но мой партнёр не мог ждать, слоняться и светиться сам, поэтому он уехал обратно. Я застрял в окружной тюрьме из-за выяснения личности. Я никогда не воровал, имея при себе документы и сразу сообщил полиции одно из моих многих фальшивых имён, но они конечно же не поверили и мне пришлось сидеть в камере пока они по отпечаткам пальцев выясняли кто я такой.

Итак, я был там… 19-летним, сидя в тюрьме в ту самую субботу, в которую проходил финал кубка США по американскому футболу 1991 года. И в ожидании того что я на два года потеряю свою свободу.

БАБАХ!

С таким звуком обрушилась на меня реальность. Первые несколько часов я был в шоке, не в состоянии связно мыслить. Может быть, это из-за одежды оранжевого цвета. Но так как делать было нечего, только сидеть и думать в течение неопределённого времени, то я снова начал задавать все эти глобальные вопросы. Какого чёрта я тут делаю? Я ли это на самом деле?

Но сейчас мои ответы были совсем другими. Я понял, что этот контекст был совершенно неправильным. Я покорился тому, что мне придётся провести следующие два года в тюрьме, но кроме того я знал что изменился навсегда и что такой образ жизни окончен. Два года в тюрьме… это будет болезненным уроком. Но по крайней мере я выучил его. У меня ещё не было полного контекста для замены, но я начал сажать его зерно. Это зерно представляло собой понимание того что независимо от того насколько плохи дела казались сейчас, в будущем они могут улучшиться. Я знал, что в конце концов оправлюсь и вернусь в нормальное состояние. Может понадобиться несколько лет чтобы снова встать на ноги, но я был уверен что смогу пережить это. В то время я бы не стал его так называть, но это был момент когда во мне поселилась идея личностного роста. Это была мысль о том что как бы плохи ни были дела прямо сейчас, у меня остаётся способность перерасти неприятности и в будущем оказаться в лучшем положении. Эта мысль была всем, чем я владел, но её было достаточно чтобы позволить мне выдержать.

Через три дня меня освободили. Им удалось установить мою личность. Мне назначили дату суда и отпустили, с обвинением в уголовном преступлении — краже в крупных размерах. Скоро наступал закат. Сперва я прошелся вокруг здания и сада Капитолия в Сакраменто, просто наслаждаясь свежим воздухом — я был счастлив что у меня есть ещё несколько месяцев свободы. В камере очень скучно, а ведь я был всего в окружной, а не федеральной тюрьме. К несчастью, у меня на повестке дня стояла более насущная проблема. У меня не было документов, только 18 долларов наличными и мне надо было проехать 120 миль, чтобы добраться домой. Мне повезло, я смог сесть на последний автобус до Окленда всего за 16 долларов и оттуда мой (бывший) партнёр отвёз меня домой.

Возвратившись в свою квартиру, я нашел в ящике письмо из университета, извещающее что меня исключили. Они делают это, когда ваш средний балл начинается с десятичной точки.

Разбитое обвинение

Несколько последующих месяцев в ожидании даты суда я провёл в депрессии. Я не делал ничего стоящего. Я много спал, подолгу гулял, и просиживал часы за видеоиграми. Тяжело ставить цели, когда знаешь что скоро попадёшь в тюрьму.

В конце концов я получил адвоката и встретился с ним чтобы обсудить моё дело. Прежде чем я успел открыть рот, он сказал: «Ну, я просмотрел ваше дело, и так как это ваше первое правонарушение то я почти уверен что нам удастся свести его к мелкой краже, то есть вам будет грозить некоторый срок общественной работы, и то если мы не будет оспаривать приговор. Я в отличных отношениях с окружным прокурором, поэтому я практически уверен что он согласится. Я настоятельно рекомендую против ведения процесса, так как улики против вас очевидны, и вы были взяты с поличным.» Первое правонарушение? Как это? Мой мозг тут же заполнили мысли типа, «Почему он думает что это моё первое правонарушение? Разве о не знает о предыдущих? И если он думает так, будет ли считать так же весь остальной суд? Исправить ли мне это упущение моего адвоката?» Обдумав всё это в голове в течение нескольких секунд, я решил что мне лучше всего держать свой чёртов рот на замке. Это могло обернуться против меня, но могло и сыграть мне на руку. Я рассудил, что в наихудшем варианте мне придётся иметь дело с разгневанным адвокатом. Но наилучший вариант был настолько хорош, что я не мог упустить его. Крупная кража была уголовным преступлением, мелкая кража — всего лишь проступком. Мне было просто необходимо рискнуть. Конечно, рисковать мне было не привыкать.

Спустя несколько недель мы отправились в суд. Мой план заключался в том чтобы насколько возможно держать рот закрытым, и говорить только самый необходимый минимум. Перед входом в зал суда я просмотрел основные материалы дела. Они действительно правильно установили мою личность, но в деле содержалось и моё фальшивое имя. Упоминания о предыдущих правонарушениях не было. Всё, что я мог предположить — кто-то напутал и искал прецеденты, основываясь не на моём реальном имени, а на фальшивом, несмотря на то что дело попало в суд с моим настоящим именем. Человеческая ошибка? Ошибка компьютера? Кто знает? Но в любом случае, одна большая ошибка.

Естественно, когда мы вошли в зал суда (место которое становилось мне всё более знакомым), суд остался при убеждении что это первое правонарушение и отнёсся к нему соответственно. Я не стал оспаривать сниженное обвинение в мелкой краже и получил 60 часов общественных работ. Я отработал эти 60 часов как на самой лучшей в мире работе, зная что они могли превратиться в 17520 часов.

У меня кружилась голова. Что только что произошло? Следующие два года снова были моими.

Снова время строительства

Вскоре я переехал обратно в Лос-Анджелес, устроился на работу мелким продавцом за 6 долларов в час, и стал посещать какие-то пустяковые занятия. За прошедшие пару лет я испытал достаточно возбуждения, и хотел просто немного насладиться тихой нормальной жизнью… какое-то время побыть вне зоны действия радара. Я разыскал старых школьных друзей, которые учились в Университете Калифорнии в Лос-Анджелесе, и иногда зависал в их общежитии, но обычно сторонился вечеринок. Я много играл в летающую тарелку, гольф, теннис и компьютерные игры (особенно приключенческие серии фирмы Sierra, которые были популярны в начале 90-х). Я старался вести очень простую жизнь. Я проводил много времени, анализируя своё поведение в Беркли и желая хорошо понять его, чтобы не позволить себе когда-нибудь снова встать на этот путь. Но я думал обо всём этом сам и ни с кем не делился своими мыслями.

Я знал что мне предстоит осуществить значительные личные изменения, но я также знал и то что мне нельзя идти назад. Мораль и убеждения, в которых меня воспитали, были разбиты, но жизнь без чувства совести я тоже не рассматривал в качестве возможного варианта. Была ли необходима вера в Бога для жизни по кодексу этики?

Я осознал, что несмотря на всю кажущуюся негативность моего опыта, он также навсегда изменил меня в лучшую сторону. Пройдя через эти испытания, я разблокировал доступ к части себя, которая прежде спала — к своей смелости. Хотя я и совершил много глупостей, для их совершения нужно было немало смелости. Я раз за разом учился действовать вопреки страху. И этот урок остался со мной. Так как я уже стоял перед перспективой попасть в тюрьму, то любая неудача, приводящая к менее негативным последствиям чем тюрьма, уже не пугала меня. По сей день у меня практически нет страха неудачи. Я просто говорю себе: «Эй, если это не доведёт меня до тюрьмы, действительно ли это так плохо?»

Конечно, мне предстояло научиться совмещать эту смелость с некоторым чувством морали и здравым смыслом. Поэтому на протяжении этого года тихого отдыха я постепенно смещал мой контекст чтобы создать новый личный этический кодекс, который бы вёл меня. Но я построил его не на религиозной основе, а более гуманистическим образом, и ввёл в него такие ценности как честь, честность, прямота, скромность и рациональность. Это был очень осознанный и целенаправленный процесс перестройки, который должен был продолжаться как минимум ещё несколько лет. Но даже в самом начале его, в 1991-1992 годах он дал мне некоторую стабильность и постепенно стал моим наиболее сильным контекстом, вплоть до настоящего времени. Мне потребовалось совсем немного времени чтобы понять что приобретённая мною смелость может стать мощным активом, если я научусь разумно использовать её.

Я был готов к новым вызовам.

Бояться нечего

Осенью 1992 года я решил вернуться в колледж, начав с самого начала. На этот раз я направился в Университет штата Калифорнии а Нортридже. Программа по компьютерным наукам не изменилась за прошедшее время, поэтому для поступления мне надо было просто подать заявление. Я поселился в общежитии в 21 год. Но я был уже не тем человеком, которым я был в 18. В религиозном смысле я по прежнему оставался атеистом, но теперь мною руководила имеющаяся у меня сильная коллекция личных ценностей. Я хотел понять на что я способен и что эти новые ценности смогут для меня сделать, особенно целостность и прямота. Я навсегда перестаю обманывать, воровать и пить. Для меня всё это выражалось так — я намечал цели, предпринимал действия и старался делать всё от меня зависящее. Моя смелость была моим новым источником энергии, но теперь я накинул на неё хорошую упряжь. Мои друзья из Беркли говорили мне: «Если бы ты вложил всю энергию, которую ты затратил на криминальное поведение, в учёбу, то был бы круглым отличником.»

Но я знал, что и так смогу быть отличником. Я уже достиг этого в старших классах школы, и это не было для меня серьёзным вызовом. Поэтому в первом же семестре я поднял планку, намереваясь посетить 31 пару (по 10 предметам). Средний студент посещает 12-15 пар за семестр. К сожалению, декан факультета компьютерных наук не одобрила мои дополнительные занятия. Она твёрдо стояла на страже, и думала что я либо шутник либо чокнутый. Я уговорил её с 18 до 25 пар, но на этой цифре она остановилась как вкопанная, и даже тогда всё ещё подозревала какую-то шутку с моей стороны. Поэтому я посетил 25 пар в университете, и еще 6 пар за пределами кампуса, всего 31 пару. Это было против правил, так как одобрение дополнительных пар технически включало в себя и пары вне кампуса, но я не собирался позволять бестолковой бюрократии остановить меня.

Я посвятил себя изучению управления временем и научился очень эффективно использовать своё время. Я с отличием закончил все предметы и кроме того принёс свои школьные аттестаты декану — на второй семестр я просил 39 пар. На этот раз получить её разрешение было нетрудно, но я думаю что когда я вышел, она немного испугалась за меня. Я с отличием закончил и этот семестр. Затем летом 1993 года я устроился на штатную работу программистом игр, а также стал вегетарианцем. Никаких летних школ. В моём третьем и последнем семестре я добавил математики (это было легко устроить, так как с компьютерными науками сочеталось много разных курсов), и посетил 37 пар, продолжая работать целый день. Я закончил со средним баллом 3.94 и в конце получил награду как лучший студент года по компьютерным наукам. Два диплома за три семестра.

Этот опыт позволил мне глубже оценить силу контекста. Будучи католиком, я бы даже не попытался проделать всё это. Я бы никогда не поставил тех целей, которые поставил. Я не думаю что кто-то может полностью осознать насколько разной кажется реальность с точки зрения разных контекстов, если он никогда не переключал контексты. Если вы находитесь в контексте, лишающем вас силы, то как бы вы не старались, ваша способность взяться за определённые задачи будет совершенно парализована (если вы вообще станете стараться).

В течение года после окончания я основал Dexterity Software, встретил свою будущую жену и продолжил исследование различных систем убеждений. Но теперь я делал это очень сознательно. Я руководствовался мыслью о том что если один контекст может открыть путь к ранее неизвестному потенциалу, то что же смогут сделать другие контексты? Может ли существовать лучший контекст, чем тот который был у меня? Два опыта, полученных мною в Беркли и университете в Нортридже, были совершенно противоположными, и я знал что причина этому — мои различные системы убеждений. Одна «религия» почти довела меня до тюрьмы, другая позволила успешно затронуть потенциал внутри меня, о существовании которого я не догадывался. Мне было абсолютно необходимо больше узнать об этом.

На протяжении следующего десятилетия я экспериментировал с агностицизмом, различными новомодными системами убеждений, буддизмом, объективизмом и прочими. Я даже на несколько месяцев погрузился в сайентологию, чтобы понять что это такое. Я хотел ассимилировать несколько различных контекстов, испытать их изнутри а затем отойти на расстояние и сравнить их сильные и слабые стороны. Это привнесло значительную неустойчивость в мою жизнь, но также и потрясающий рост.

Я был похож на шеф-повара, пробующего разные ингредиенты и пытающегося найти рецепт убеждений, приводящий к наилучшей жизни. Опять же, определение «наилучший» является частью самого рецепта, поэтому моё понимание смысла жизни также было в течении.

Много раз я обнаруживал что новый контекст тормозил меня, и мои результаты начинали ухудшаться. В других случаях мой новый контекст оказывался более ободряющим, и меня бросало вперёд. В долгосрочной перспективе, по мере того как я встраивал новые укрепляющие меня убеждения и сбрасывал тормозящие старые, моя жизнь стала улучшаться на глазах. За прошедший год они были довольно стабильны, и 2005 год без сомнения был моим наилучшим годом в жизни.

Гибкость

Наши убеждения действуют как линзы. Эти линзы могут помочь нам увидеть вещи, которые мы иначе бы увидеть не смогли, но они могут также и помешать нам видеть часть реальности. Я вижу огромную часть личностного развития в изучении этих линз — то есть этих систем убеждений. Существует бесконечное число линз, поэтому поиск никогда не кончается, но чем больше линз вы испытываете лично тем лучше вы понимаете природу реальности и свою роль в ней.

Я не встречал ни одной организованной системы убеждений, которая не была бы в некотором отношении обескураживающей. Проблема в том, что у всех них фиксированная перспектива. Если вы смотрите на реальность с одной перспективы, под одним определённым углом, то вы воспринимаете лишь проекцию реальности на вашу систему убеждений, а не саму реальность. Чем более жестка ваша перспектива, тем больше деталей вы упускаете (детали, которые не попадают в вашу проекцию но попадают в другие), и тем меньше вашего истинного потенциала вы можете раскрыть.

В течение нескольких лет я описывал бы свою религию как поле, а не как фиксированную точку. Она была многоконтекстуальной. Я удерживал контекст на плаву и пробовал смотреть на реальность со многих перспектив. Вначале это вызывало беспокойство и мешало ставить цели и предпринимать действия, но оно того стоило, так как дало мне гораздо большую ясность. Я начал видеть закономерности в том куда ведут определённые перспективы — как меня, так и других. Так же как можно представить куда приведёт в конце концов криминальная жизнь, можно и представить (точнее получить некоторое представление о том) куда приведёт вера в определённого Бога; и как этот путь соотносится с другими. Это сделать сложно, так как и начальная и конечная точки не являются фиксированными. Это поля возможностей, ведущие к полям потенциала. Например, жизнь преступника может начаться и окончиться многими разными способами, но всё равно в таком пути прослеживаются некие общие закономерности. Вы можете сделать некоторые обобщения, которые будут довольно точными.

В результате этого самоанализа я смог отбросить определённые убеждения и укрепить другие. Некоторые убеждения я счёл совершенно разочаровывающими, и если бы я принял их то закрыл бы себе доступ к ценному потенциалу. В их число входила вера в рай/ад и вера в «высшие» силы. Последнее может показаться удивительным, но я предпочёл оставить это убеждение, так как постоянно оказывалось что оно менее вдохновляюще чем вера в «низшие» силы. Примером «высшей» силы может быть осознание Бога или богов, таких какие присутствуют в христианстве или греческой мифологии. «Низшая» сила могла бы представлять собой поле, способное реагировать на ваши намерения, что-то вроде «силы» в «Звёздных войнах» или же то что некоторые люди называют «истоком». Вы можете молиться любому типу силы, но в первом случае вы просите, а во втором провозглашаете. Много людей, и я в том числе, заметили что декларативная молитва действует лучше чем молитва просящая, и чем отсутствие молитвы вообще. В основном я вижу это как выдвижение намерения.

Таким образом, принимая решение о том каким убеждениям следовать, а от каких отказаться, я возвращаюсь к понятиям силы и потенциала. Я стремлюсь избавиться от убеждений которые ограничивают мою способность реализовать свой потенциал, и укрепляю убеждения, открывающие доступ к большему потенциалу. Если кажется что один тип молитвы совсем не работает, а другой часто помогает, то я начинаю больше принимать второй контекст.

Мир в моих глазах

Моя суммарная религия по сути стала религией личного роста. Каждый год я продолжаю подстраивать свои убеждения, пытаясь привести их в лучшее соответствие с моим представлением о том, как устроена реальность. Чем лучше мы понимаем реальность, тем больший потенциал разблокируем. Аналогично тому как понимание нового закона физики позволяет нам делать вещи которые мы прежде не могли делать, система убеждения о реальности действует точно так же. Если вы застряли на убеждении о том что Земля плоская, это будет ограничивать ваши действия и результаты. Похожим образом, если ваши религиозные убеждения слишком сильно не совпадают с настоящей реальностью, вам будет суждено прожить жизнь затронув только часть вашего истинного потенциала. В моей «религии» осознанно оставлять потенциал нетронутым грешно. Личная оптимизация глубоко встроена в моё чувство морали. Не расти — это морально неправильно для меня, это противоречит моему пониманию смысла жизни.

Единственный надёжный способ который я нашёл для определения того какие убеждения будут снабжать меня силой, — проверить их и сравнить с другими убеждениями. Это именно то, что я начал делать вначале неосознанно и очень разрушительным образом. Но если делать это сознательно и разумно, то оно даст вам совершенно новую перспективу жизни. Аналогично тому как много путешествующие люди описывают происходящие в них изменения под воздействием других культур, вы также можете ожидать изменений под воздействием различных систем убеждений.

Конечно, я не ожидаю что все вокруг начнут следовать моей религии. Это был мой очень личный выбор, который несомненно сформировался моими уникальным опытом. Однако сознательный выбор моих убеждений позволил мне получить доступ к тому потенциалу, который я бы никогда не затронул находясь в других системах убеждений. В большинстве случаев я бы просто застрял, будучи слишком пассивным и не смог бы подтолкнуть себя. Я был бы более склонен принять данный мне жизненный жребий, а не участвовать в его создании. Так как моя религия основана на активной работе над личностным ростом и помощи другим делать то же самое, то она стимулирует меня к совершению действий. Просто одних хороших мыслей или намерений недостаточно.

Другая часть моей религии — стремиться стать наилучшим собой, каким только возможно, но не копией Иисуса, Будды или кого-либо ещё. Под этим подразумевается много времени, затрачиваемого на изучение собственных сильных и слабых сторон, и выяснение того где я могу расти и что мне, возможно, придётся просто принять.

Всё имеет значение

Придаёт ли вам силы ваша текущая система убеждений для того чтобы стать наилучшим, или же обрекает на жизнь простой тени того, кем вы могли бы быть? Можете ли вы честно сказать что вы делаете всё что в ваших силах, или близки к этому? Живёте ли вы в согласии с вашими самыми сокровенными убеждениями? Каковы бы ни были ваши религиозные или духовные убеждения, достаточно ли вы практикуете их? Ведёте ли вы себя безупречно?

В понедельник, когда я шёл по центру Лас-Вегаса, я увидел подавленного бездомного человека, сидящего на одной из дорожек, который просил подаяние. Каждую минуту мимо него проходило более ста человек, но никто не остановился чтобы улыбнуться или сказать ему доброе слово. Я подумал про себя, «Где же все христиане?» Если Иисус — модель христианского поведения, что бы он сделал в этой ситуации? Что бы сделали другие модели? Что бы сделали вы?

На словах я слышу что большинство американцев — христиане. На деле я вижу что большинство — нет.

Если вы действительно во что-то верите, вы будете действовать в соответствии с этой верой — всегда. Если вы убеждены в существовании гравитации, то никогда не станете отрицать её. Если вы заявляете что верите во что-либо, но действуете не в соответствии с этим, то на самом деле вы в это не верите. Вы просто обманываете себя. Несерьёзной веры не бывает.

Именно действия, а не слова, раскрывают ваши убеждения. Если вы хотите понять во что вы верите на самом деле, понаблюдайте за своими действиями. Для этого может понадобиться некоторая смелость, но если вы проследите ваши действия, то это приведёт вас к более согласованной системе убеждений. И оттуда вы сможете начать сознательно двигаться по направлению к новым позитивным убеждениям, причём на этом пути ваши действия будут согласованы с вашими убеждениями. Но вы не продвинетесь вперёд пока будете заявлять что верите в одно, а в то же время постоянно делать противоположное. Большинство людей в такой ситуации будут пытаться подвести под свои действия базу в виде так называемых убеждений… и не получат ничего, кроме разочарования. Повторяю — сперва приведите свои убеждения в соответствие со своими действиями и достигните состояния полной честности с собой, своими сомнениями и всем прочим. Затем вам станет гораздо легче двигаться вперёд. Не бойтесь сделать это — ни одно божество не накажет вас за то что вы честны перед собой. А если какое-то всё-таки покажется, то вы всегда можете использовать меня в качестве козла отпущения ;)

Хотя эта дорога может оказаться довольно ухабистой (для меня это точно), вы дойдёте до другого конца гораздо более цельным и сильным человеческим существом. Внутренние несогласованности полностью калечат нас, принуждая жить только на части своего потенциала. Когда наши убеждения и действия конфликтуют, мы также не можем и думать. Мы становимся менее умными и менее находчивыми, и нами легко манипулируют другие. У нас совершенно нет ясности и кажется что мы не можем двигаться в определённом направлении. Мы похожи на корабль без руля, бросаемый волнами.

Согласованность — это ясность. Когда наблюдая за своими действиями вы проясните для себя во что же вы на самом деле верите о реальности, и примете самые глубокие, самые тёмные свои истины, с которыми вы никогда не хотели встречаться, — тогда вы встанете на путь роста, который пристыдит все ваши предыдущие достижения. Вы откроете доступ к ресурсам, которые ранее спали — большему уму, большей сознательности, большей совести. И вы наконец станете жить с величием, которое долго было похоронено под кучей отрицания и отказа.

Не бойтесь встретить себя такими, какие вы есть. Вы значительно сильнее, чем можете представить.

И затем…

Завтра мы исследуем вопрос о том, как принять самое большое решение: Как следует жить, и для чего?

Эта статья является первой частью цикла из 6 статей о Смысле Жизни.

Часть 1: Введение
Часть 2: Как нам жить?
Часть 3: Найдите свою цель
Часть 4: От цели к действию
Часть 5: Переходный период
Часть 6: Сознательная эволюция

День для открытости и общения

Сегодняшний день гармоничен для открытого искреннего налаживания контактов. Одна из важных особенностей энергетики дня — поддержка спокойного внутреннего состояния и ощущение опоры на свои базовые ценности. Это должно сочетаться с открытостью и стремлением поделиться с людьми чем-то хорошим.

День хорош для совместных прогулок и непринужденного общения. В плане работы — лучше если она будет также проходить в открытом общении с людьми, можно планировать встречи, конференции, публичные мероприятия и выступления. В личных отношениях день хорош для искренних разговоров по душам и чтобы дарить подарки.

Если на открытый контакт сегодня выйти не удастся, то найдите другой способ, как выразить эмоции — погуляйте, послушайте любимую музыку, например.